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飞龙彩灯——灯会与灯的发展
自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化,提升彩灯品质为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司
火的空间化——灯的产生,昭示着人类一个新运动的到来。灯会的发展更是一个飞跃,这是技术理性的时代。在这个时期,各生产部门都发生着---性的变革:弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明,人在“人化”自然的进程中,元宵彩灯制作,达到了一个高峰。灯,以空间的形式将火固着、延长于时间的序列;使火器具化于先民的生活秩序中。
值得注意的是,传说周穆王“设常生之灯可以自照”,“又列番膏之烛”和有“凤脑之灯”。对这种传说,我们无法加以证实,元宵彩灯定制,近来有人推测,我国古代灯具的发明甚早,现陈列在历史博物馆原始社会部分中的那件浙江吴兴丘城出土的陶,天津元宵彩灯,是一盏迄今发现的早的陶灯,但这种推测难以确认。我们认为,我国早的灯,可能同陶豆这样的盛食器皿分不开。火的空间化、器具化,进一步使火内化为人自身的技能,这在客观上标示了人类对火这一自然力的崇敬、依赖的懈驰与怠慢,人们的注意力由以从火转移到把火固着、围罩的空问外形上来。火的物质型意象逐渐消隐下去,代之以容纳火的外形的精神意象,人类从火的功利阶段迈人了审美阶段。在功---因下源起的灯文化从其一开始便具备了反功利的气质。
飞龙彩灯文化
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在“人与物”的关系中,人是做为某种自然力与自然发0生关系,把自己采取为工料,而人在物化的同时,也把己“物”化了,即使自身动力化、身体化,而只有这样,元宵彩灯,人与物才会发生实践活动。
然而失落也正从斯开始了。为了有实践活动,只能被当作一种工料,于是人失却丁自然。而面对已被工料化的,人也不得不把自身采取为工具.给自己的动作以及劳作方式给定法则,人把自己当作主观目的,人,被异化了。实践使人和都片面化了,它们在这使用与被使用、开启与被开启中已双双失落。
这里,想对自然科学说两句。在“人与物”的这种实践关系上,科学乃是遵循的法则。然而正是由于科学的日益昌盛,使人之动力化与自然之质料化深刻而明昭,人与的隔阂日益扩大,人日益拥有着作为“为我而存在”的自然,却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。另外,i科学不断---物质利益的增殖.然而值得我们深思的是:“人对人的0有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅,恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自由的的时刻。”科学给人类的前途、运命预示的是什么?所以正是在这样的疑问与惊诧中,尼采称科学是一种“浅薄的乐观主义”。
彩灯走出---
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慕尼黑i市市政i委i员、---慕尼黑总领事等几百位来宾出席了开幕式,---德国公使衔文化参赞董俊新、慕尼黑i市---代表及德方主办单位文化---有限公司经理赛格纳分别讲话,自贡的杂技、舞龙、舞狮等表演使开幕式显得隆重而热烈。这次灯展将持续一个月,预计将有大量的游客观看自贡灯展,---文化的瑰丽。
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